佛学基础

佛乃真正无上正等正觉圆满者。在《藉心经说真谛》中，南无羌佛为众生说法，诸佛是指所有一切佛陀的简称，也译为“觉者”，就是彻底觉悟的意思。觉者要具三义才能叫觉者：

佛寺斋堂称为五观堂，为何称之五观堂？因为佛制比丘，食存五观，如果用斋时，散心杂话，则信施难消，由观想此五事之故，斋堂又称为五观堂。依名显义，五观堂意味着行者用斋进食也是一种修行的重...

在《传灯录》卷三这样记载：当初，达摩祖师从天竺国到广州，梁武帝遣使迎请至金陵。帝问曰：「朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？」师曰：「并无功德。」

　我们时常见到，众生日日忙碌於世事，但是都疏忽了所应该做的事情，追究原因，就是因为忘记了无常的真理。佛陀为波斯匿王所开示的，就是这个道理。 　　

真要等到老了、病了那一天，你又有多少时间和精力学佛呢，只能说，一切都晚了！

『五蕴』的旧译名『五阴』。蕴者是积聚之义，此指众生之一切物质之体和意识分别。即由五法积聚成身。复因此身，积聚一切尘劳、有为烦恼等法，能造成无量轮迴、生死苦海也。

盖者，覆盖之义；能覆盖心性也，亦是烦恼的别名。五盖者，即是有五种能覆盖善法，令善法不能生的障碍。而众生皆以此等五种烦恼惑，盖覆心识。所以正道不能明了。是沉滞三界不能出离，趋向涅槃解...

经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗？凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少不是大菩萨

戒律对于佛弟子来说是绝对地重要。而五戒、十善，虽然是学佛的起步，但确是迈向涅槃圣城、了脱生死的基础。我们深入经藏与恭闻 第三世多杰羌佛法音可以见道，受持五戒十善可以证道。

四禅者，色界诸天；分为〔一禅、二禅、三禅、四禅〕。定者；即是散乱止于一念，波荡归于宁静也。