般若智照是与世间智慧分析不同的，要好生注意，不要弄成思想考虑去了，般若智照是跟世间的智慧、分析问题是不同的啊。世间智具有真假、辨别，长短、虚实之分别。

圣人凡夫均有其行，圣者之行，而依佛之教化，为利有情起行。

想是想像，然后还要分别，如想一电视机，想其整体随想局部，又支分异别部件、色形，故想中即含分别义。我们就搬个电视机来，一下看到以后,然后就开始想像分别。

受是接受义，为领纳一切虚妄，入世诸相，指众生之六根对六尘时所产生之觉受。色受想行识，第二条讲受蕴。受蕴就是接受一切、感觉一切，为领纳一切的虚妄，为什么说是虚妄？

色是众生世界之一切色法，即四大之体，情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者，即是有质之碍。如我今所坐之位，与此同时，另一人则不能坐，因我体色相碍其坐位之故。

波罗密者，具到彼岸之意，此指到彼岸，即由生死烦恼诸苦之轮回此地，到得解脱生死之彼岸。

为什么我们经常半途而废，无法坚持呢？为什么我们总感觉事情卡在一个矛盾点上无法突破呢？请自问三个问题找到病根，“对症下药”。

【原料】豆皮，甜面酱，糖，麻辣粉，孜然粉，芝麻，辣椒粉

最初的野餐始于18世纪的欧洲，当时是一种较正式的皇家社交活动，进行野餐时需要有宽敞的庭院、式样考究的桌椅，同时必须有服务生伺候上菜。

「五蕴」即是「五阴」的意思。蕴者是积聚之意，这里指的蕴就是积聚。也叫“蕴（wen）”，就是看哪一个地方的口音啊，我们就说它“五蕴”，它是积聚。阴者盖覆之意，此指众生之一切，物质之体...