六度
解深密经》《大乘本生心地观经》《维摩诘所说经》《大乘大集地藏十轮经》
要修行胜进到达究竟圆满佛位，必需修持六度，又称六波罗蜜多或六胜行，就是帮助我们超越轮迴，到达涅槃彼岸的六种胜义行持。《现证菩提经》云：[一切种智，其根本为大悲，其因为菩提心，而以方便达究竟]，所指的方便就是六度。而六度即具足福慧二分的方便。 阿底峡遵者云：菩萨广大行，六波罗密等，出定之瑜伽，坚修资粮道。而 多杰羌佛云：迁意修者，今修持六波罗密等是也。更开示《浅释邪恶见和错误知见》第十三条，认不持六波罗密。「六波罗密必须要修持，无论你是修什麽法的人，布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，这是必须的。只要你是认为可以不行持六度就是错误知见。无论你用什麽法，都代替不了六波罗密」。
【布施】
1.财布施：具体的说就是以财物来帮助有需要的众生，尽一切所能的把财物如、金钱、食物、 衣服、医药等布施于有需要的人，甚至于用自己的身体与生命都可以来布施。
2.无畏施：帮人治病、或保护他人免于灾难，引导他人走出陷井、离开险境，帮助他人获得菩提行与排除菩提心行障碍。就如你对别人一个微笑、讚叹、肯定、鼓励，也是一种无畏施的表现。
3.法布施：用你的智慧来宣说你自己非常有把握的佛法，和引导众生聆听 第三世多杰羌佛的法音，帮人临终助念也是法布施的一种。
三种布施以法施为最胜，次而为无畏施，再次者为财施也。
《优婆塞戒经》云︰「菩萨修行如是二施为二事故一.令众生远离苦恼，二.令众生心得调伏。又云︰若能如是先教后施，名大施主。若能如是教化众生，及诸怨．亲无所选择，名大施主。
【持戒】
1.摄律仪戒：又称转捨不善戒，持一切淨戒、无一淨戒不持，具体的说就是防止邪恶的行为，凡是恶的行为都不应该去作，比如最基本的十恶业、五逆罪、八捨正法是不能作的。所以有五戒、菩萨戒、密乘十四戒、三昧耶戒…等规范行持。
2.摄善法戒：又称转生善戒，修一切善法、无一善法不修，鼓励行持良善的行为，也就是说凡是良善的行为都应该努力地作，不以作一桩善行而满足，祈祷自己可以完成任何尚未作过的善行。
3.饶益有情戒：度一切众生、无一众生不度，是以救济生命为原则的行为，也就是说，凡是有利于其他众生，更而能把其他众生引导到善道、菩提道的行为，都应该努力的去作。发菩提心，尽你所能的帮助众生。经云：以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
【忍辱】
1.耐怨害忍：能安宁忍受怨家对自己的迫害，包括忍受别人对自己的辱骂、讥讽，甚至于鞭打等皆能忍受。
2.安受苦忍：具体就是能安宁忍受身心中种种病痛的折磨，在有疾病、痛苦、饥饿、口渴、疲倦或劳累乃能一心修持功课与行持菩提道行。
3.谛察法忍：在处理一切事情时，均能以佛法真理为标准，用佛法真理来协调一切行为，所以心安理得。
三种忍辱可以克服修行的障碍，耐怨害忍可以克服[外在]的障碍，安受苦忍可以克服[内在]的障碍，谛察法忍可以克服[秘密]的障碍，如疑心等。经云：忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。
《维摩诘经》云︰忍辱是菩萨道场；菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。《仁王护国经》云：忍辱有五种次第差别，1. 伏忍 2. 信忍 3. 顺忍 4. 无生忍 5. 寂灭忍。
【精进】
1.披甲精进：具体地说就是自身策励于勤勉不懈地制止邪恶的行为，乐于持戒而毫不畏缩。这是推行德行的努力，它所包含著精进与不放逸，精进是勤勇的策进，不放逸是惰性的克服。
2.摄善精进：又称转生善法加行精进，鞭策自己勤勉不懈地从事良善行为，与坚持自己尚未完成的善行，决不鬆懈。
3.利乐精进：又称饶益有情加行精进，鞭策自己不鬆懈从事一切救济众生的行为，既然一旦开始饶益有情的修行，即时没有得到应有的温暖回报，与饶益众生利益立刻产生，你也不能气馁！应该更精进的修行直到圆满为止。经云：精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。
《无著摄论》云：精进有五种次第差别1. 环甲精进 2. 加行精进 3. 不退失精进 4. 不疲厌精进 5. 无止尽精进。
【禅定】
1.安住禅定：又称无分别寂静、极寂静。对治烦恼众苦乐住静虑，用寂静止观方法控制自己身心的行为，以改变思维结构、消除身心烦恼为目的，而令当下住于常乐清境轻安中。
2.引发禅定：又称引发功德静虑，是以开发内在的德性为目的，而获得圣人为善的行为，如神通、幻化诸佛形相等，是为引发禅定。
3.办事禅定：又称引发饶益有情静虑，引发帮助众生的定力，而以三摩地饶益众生。 修持这三种禅定，必须要先达到一心不乱，一心不乱是穫得神通、「意生身」等所有为善的能力饶益众生。经云：定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安。
【般若】
1.无相智：又称缘世俗谛慧，具体的说是对缘起的一切世相，观察而了解色即是空、空即是色的智慧，证悟万法空性，照了究竟本体。
2.受用法乐智：又称缘胜义谛慧，缘以一切智，道种智，澈知因缘果报照了相对本体，而证悟如如的智慧。
3.成熟有情智：又称缘饶益有情慧，为救济众生的菩提心行，了知如何利益他人，如何饶益众生为前题的智慧。另外还有「闻慧」「思慧」「修慧」等三种智慧。经云：慧庄严故，能断一切分别妄见。
《思益梵天所问经》云︰「是菩萨虽布施，不求果报；虽持戒，无所贪著；虽忍辱，知内外空，虽精进，知无起相；虽禅定，无所依止；虽行慧，无所取相」。
《金刚心总持论》云：文殊菩萨问佛：「云何修证，得六波罗密？」佛言：「若有众生，能捨酒肉不食，能捨财物不贪，能捨恩爱不恋，能捨诸恶不作，能捨人我不争，名第一布施波罗密」。「复有众生，能持佛戒，能习佛仪，能降六贼，能断邪非，名得第二持戒波罗密」。「复有众生，能受人亏，能忍人骂，非来正对，逆来顺受，都无怨恨，返加度脱。名得第三忍辱波罗密」。「复有众生，能学如来十二部经，受持读诵，书写讲说，未通务通，未证务证，名得第四精进波罗密」。「复有众生，能断诛杀，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山，魔扰不乱，名得第五禅定波罗密」。「复有众生，能破无明，能空诸相，能通理法，能决是非，言言得当，字字无差，名得第六般若波罗密」。
如果把六度再提昇，加上登地菩萨，圣者以上才能拥有的四种较高的行持：1.「方便波罗密」 2.「愿波罗密」 3.「力波罗密」 4.「慧波罗密」，就是菩萨十种波罗密了。而在十波罗密中，每个波罗密又分为三种行持的层次，分别有「名字波罗密」、「亲近波罗密」、「真实波罗密」等三种次第证境。
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